公共藝術(shù)的特征公共藝術(shù)的本質(zhì)特征主要包括：一是開放性。公共藝術(shù)范疇沒有任何約束，所有群眾都能夠參與。第二，平等。公共藝術(shù)范疇給予所有參與者平等的地位或地位。第三，言論特征。公共藝術(shù)的發(fā)展是建立在群眾彼此溝通和評(píng)論的根底上的。當(dāng)公共傳達(dá)存在差異，這種差異的合理性得到供認(rèn)時(shí)，公共藝術(shù)的方式和覆蓋面也會(huì)發(fā)生改變。

   （1） 歸納環(huán)境以城市雕塑為例，當(dāng)?shù)袼芗以诂F(xiàn)代修建背景下展示雕塑著作時(shí)，雕塑與環(huán)境空間將完成一種特殊的交融。以芝加哥聯(lián)邦中央廣場(chǎng)的火烈鳥雕塑為例。整個(gè)中央修建廣場(chǎng)是三維的。引入火烈鳥后，雕塑本身的色彩與廣場(chǎng)構(gòu)成鮮明對(duì)比。一起，中心修建廣場(chǎng)的雕塑著作線條和現(xiàn)存修建的線條被整合，從而提升了整個(gè)環(huán)境空間的藝術(shù)價(jià)值。從功用改變的視點(diǎn)看，公共藝術(shù)范疇具有豐富的雕塑功用。雕塑放置在公共空間后，其環(huán)境將發(fā)生明顯的改變。當(dāng)人們與雕塑嚴(yán)密觸摸時(shí)，很簡(jiǎn)單產(chǎn)生一種空間別離的感覺，即從本來的環(huán)境、空間、身體和精神一起進(jìn)入雕塑拓荒的新空間，一起發(fā)揮其原有的審美價(jià)值，促使人們產(chǎn)生共同的藝術(shù)感受。以聞名雕塑家奈德·史密斯的雕塑《上房》為例。依據(jù)紅色混凝土的柱狀順序，雕塑介紹了兩種裝飾：棕櫚樹和棋盤。當(dāng)人們進(jìn)入雕塑創(chuàng)造的空間時(shí)，標(biāo)志休閑的棋盤和標(biāo)志文娛放松的棕櫚樹，會(huì)使人們有一種平和的心情，豐富空間的藝術(shù)價(jià)值，引發(fā)人們的考慮和自省。（3） 與群眾溝通公共藝術(shù)范疇為群眾與雕塑之間的視覺和情感溝通提供了杰出的環(huán)境。以聞名雕塑家奧登伯格的著作為例。巴塞羅那的聞名比賽和費(fèi)城的大外套都有相同的特征——它們是世俗群眾的日常必需品。但與原型不同的是，雕刻家共同的技法和藝術(shù)情感改變了他們的體形。在公共藝術(shù)范疇，當(dāng)群眾直接面對(duì)這些雕塑著作時(shí)，他們能夠以原型為前言，完成與雕塑著作的視覺深層溝通，為人們提供完美的視覺體驗(yàn)，為人與雕塑之間的情感溝通打下杰出的根底。此外，群眾與雕塑在公共藝術(shù)范疇的溝通也體現(xiàn)在精神和情感方面。以深圳公民節(jié)為例，雕塑中18尊栩栩如生的銅像蘊(yùn)含著市民的特征。從雕塑的誕生進(jìn)程來看：經(jīng)過隨機(jī)化準(zhǔn)則，訪問團(tuán)成員在深圳發(fā)現(xiàn)了18位來自不同群體的陌生人。在他們的同意下，雕塑家把它們變成了巨細(xì)持平的青銅雕像。這是由于這件藝術(shù)品的真實(shí)性。當(dāng)人們賞識(shí)“深圳人的一天”時(shí)，各行各業(yè)的人們都會(huì)從這些銅像中找到自己的影子，在情感的考慮中與雕塑產(chǎn)生共鳴。這種精神溝通在一定程度上完成了雕塑的最大價(jià)值。（4） 改變藝術(shù)的功用

   不銹鋼雕塑的傳統(tǒng)功用僅僅為了藝術(shù)賞識(shí)。以18世紀(jì)的歐洲為例，當(dāng)時(shí)的雕塑僅僅上層貴族的私家財(cái)產(chǎn)，標(biāo)志著普通人很難賞識(shí)雕塑。在公共藝術(shù)范疇，不銹鋼雕塑的傳統(tǒng)藝術(shù)賞識(shí)功用已經(jīng)轉(zhuǎn)化為裝飾、文娛、減壓等不同功用的公共空間景象。不銹鋼雕塑已從有限的私家藝術(shù)賞識(shí)功用改變?yōu)榉?wù)群眾。從功用類型轉(zhuǎn)換的視點(diǎn)看，不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)范疇的價(jià)值得到了很好的拓寬。

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